德国表现主义代表作品　　A　　公元4世纪的(😘)犹太(tài )教法典(diǎn )(🕰)(Talmud)中提到(dào )过Rava造(zào )golem的事。Rava的全称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一(🎿)个不会说话的(✖)“人”。他(🚑)把这个(gè )“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话(🔢)没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同(tóng )行(háng )造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) ?在宗教意义(🤖)上，只(🌮)有上帝造的人才是完整(zhěng )的人，才会(huì )说话(huà )，而Rava造的不是真正的人。按照犹(yóu )太(tài )(🐩)传统，当时那(nà )些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能(🏃)造人或者(zhě )动(dòng )物Golems，这并(bìng )没有(🌸)什么(me )特别之处。　　B　　Golem的传说后来(🧘)逐渐改变，十七世纪由(🚤)布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）(⛅)创造了一个(🙅)Golem来保(📯)护(🐇)住在犹太区(qū )的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事(shì )中(⏭)的学者总是在Golem完成它的(de )使(🌲)命(mìng )以后，再自觉地把(🔰)它(tā )重新(xīn )变回为无(wú )生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经(jīng )作礼拜去了，Golem发怒(nù )毁(🐊)坏(😎)全城。这个故事架构一直到十九、(😳)二(èr )十(shí )世纪都还在文(wén )学著作里出现(xiàn )，最著名的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一(yī )五年普遍(🛳)被阅(🌥)读，值得探究的是，这样的小说(shuō )刚好出现在工业革命的(de )时代。这反映了人们对于科技所带来(lái )伦理的挑战的惶恐(kǒng )。　(🔝)　(🐖)C　　1920年由(🕎)Carl Boese和Paul Wegener执导的(🔷)经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(💑)编(➕)自(zì )(📊)Gustav Meyrink的小说。这部影片集(🔪)中体现了德国表现(📥)主义艺术的特点，对Fritz Lang等导(📠)演产生过重大影响。其(🔛)中精心设(shè )计了手提灯光、煤油灯(dēng )光、火炬等一系列光源(yuán )效果，用于表现人物的心(xīn )理状态，营(⚡)造(zào )影片的环境气(🧛)氛。这种(👥)具有表现力地运用灯光效果的(📔)方法(✨)，最(zuì )终发(fā )展为所有德国电影(🦖)形式表现的一大特征，同(tóng )时也为电(🏾)影恐怖(bù )片的造型(🌭)的表现手段提供(gòng )了经(🔙)验。　　D　　Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦(tǎn )》的来源(yuán )之一，不过不(bú )同(tóng )的是(😣)：传说(shuō )中的(de )Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有(yǒu )多大的力量，也不(❇)知道(⏬)自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪(xuě )莱笔下，维克(⚡)多·弗兰(lán )(🎮)肯斯坦所创造(🕤)的怪物虽然莽撞(💬)，但却(🎹)善于学习，极富人性，懂得痛苦、(⛴)同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感(🍉)，甚(shèn )至比年轻的弗兰(lán )肯(🔔)斯(🕶)坦本人还成熟些(🐃)。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期(qī )，理性(xìng )开(📖)始压抑(yì )(🎎)人的情感，理性主义变成一(🎳)种冰冷僵(🗞)硬的东(🍿)西。于是在(🎾)德国兴(xìng )(📪)起(🐛)了反对启蒙运动(dòng )的浪漫主(zhǔ )义(🍆)运动，十九(jiǔ )世纪(jì )前期，浪漫主(zhǔ )义文学(xué )席卷欧(🀄)美，玛丽·雪(🐣)莱的《弗兰肯斯坦(🔦)》就(jiù )是在这(😂)个(gè )背景下(xià )诞生的。不过在(👫)通俗文学中反(🍓)理性反科学的倾(✂)向总是显(❌)得(dé )(🕖)有些矫枉(wǎng )过正，科学(xué )和科学家的(de )形(xíng )象被简单化、平面化，这种描绘(🍄)“科学怪人”的(de )方(🎒)式在默片时(➿)代的德(dé )国表现主义电影中曾经(jīng )十分兴盛，后来一直(zhí )在好莱坞许多拙劣的科幻片（(♎)这种片(piàn )子的一(yī )大特点就是不(🦄)断拍摄(👘)越来越拙劣的续集）中(😇)继(jì )续。　　E当代(dài )科学哲学(🤯)研究最热门的一个方(📖)向是科(💈)学知识(shí )(🚯)社会学(xué )（SSK），研究方法是深入到科(🔭)学具体研究过(⬆)程中(🕣)，细致考察经费筹集(jí )、论文发(fā )表等(děng )每一个环(huán )节，研究科学(🍵)知识是如(rú )何建(jiàn )(🔎)构起(qǐ )来的，强调社(🖨)会(🖕)因素在(🏄)建构过程中的作用。SSK的代表人物柯(🗜)林斯(sī )和平(🍠)奇在1993年出(😦)版(🤜)过一本普及性的小册子，名(míng )字就叫Golem，翻译(yì )成《勾勒姆(mǔ )：关(🚮)于科学人们(men )应知道些什么》。柯林斯(🍣)坦诚地(💙)说，他(🙈)这部书是想用“勾勒(lè )姆”解(🌝)释“科(🔺)学”，“我们试图证明它不(bú )是一个邪恶的造(🆓)物，只是有点疯(fēng )狂（或(😖)译(yì )(🧛)成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要责备勾勒姆科学的过失(🐈)；是我们人(rén )类在(zài )犯错误。如果勾勒姆尽力(lì )做其自己的事情，它不应受到责备。但是(shì )我们(🦃)不能(🏈)奢望过多。勾勒姆尽管(💮)强有(yǒu )力，它却是我们的(😠)文化（art）或(huò )者(📯)我们(men )的(😌)技艺(🚳)(craft)的造(zào )物。”SSK常常被斥(chì )为(wéi )带有反科学倾向，但可以看出，它与(yǔ )浪(làng )漫主义(📱)时期的反科学(xué )(🚷)倾(🔔)向完全不(bú )(🍅)同(tóng )。它(tā )(🎷)所描绘的科(kē )学形(xíng )(🌨)象丰(🐁)满，有(🖌)血有肉，它所谓的“反科学”无非是(shì )要(yào )抹去那(nà )(📺)些被强加(👏)于科学(xué )的(de )重重面纱(shā )，还科(🐼)学一个真实的(de )面目，绝非19世纪简单的拒斥(😍)、贬低科学。